Despertar

¿Qué es una vida religiosa?  -  Krisnhamurti

Desafio al cambio

¿Porque los seres humanos,  aun cuando poseen  conocimientos extraordinarios,  no están dispuestos a cambiar?  ¿Es que encuentran seguridad en el hábito, en el patrón del pensamiento, en el patrón cristiano,  el patrón hindú o el patrón budista?

Son todos patrones que responden a un modo de pensar, por lo tanto los patrones de pensamientos pueden ser enteramente peligrosos,  porque dividen a la gente, y las religiones con su  fe,  con sus rituales,  sus creencias,  sus salvadores,  han divido a la gente  Romper con todo esos factores  requiere inteligencia, requiere estudio, investigación y nadie está dispuesto a hacer eso.

Desde la infancia nos enseñan a comparar;  a uno le dicen que tiene que ser tan inteligente como su hermano o bien uno no obtiene en la escuela las mejores calificaciones, de modo que a vosotros siempre os están comparando y vosotros aprendéis a comparar.  ¿Ahora bien porque comparáis? ¿Para averiguar si tú eres mejor? ¿Porque si no te comparas con otro te veríais torpe?

¿Qué es esa vida que vives diariamente?

Depender, apego, aflicción, fastidio, ira, irritación, dolor, ya conocéis todo eso que os ocurre, esta es la vida cotidiana que lleváis, acudís al templo haced un poco de ruido con la campana, practicáis yoga, y decís esa, esa es nuestra vida, ¿qué entendéis entonces por una vida religiosa?,  ¿qué significado le dais a la palabra religión?

 La palabra religión significa movimiento de nuestra energía, significa reunir toda tu energía para investigar, para descubrir y no todo ese desatino de los templos y de los rituales;  el significado de esa palabra es reunir todas las partículas de energía que uno tiene.

Nos toca investigar que es la verdad y que es la realidad, investigar que es la meditación, investigar porque los seres humanos viven del modo que están viviendo, investigar el dolor que lo separa, investigar que es el amor y si uno puede vivir sin ese esfuerzo, sin control alguno, todo eso implica la palabra religión, una vida religiosa implica ser una luz para sí mismo, lo cual significa negar toda autoridad externa, estamos hablando de no tener autoridad espiritual, incluyéndome a mí, vosotros habéis tenidos numerosos referentes espirituales, Mahatma Gandhi ,etc.

A  lo largo de los siglos, hasta el presente, os encontráis de la misma forma después de ser guiados durante todos estos miles de años y  seguís todavía deseando que se los guie. Es preciso preguntar, si habéis desechados vuestras tradiciones, vuestras nacionalidades, vuestras castas, vuestras abstinencias.

Queréis descubrir que es una vida religiosa y no obstante os negáis  a dejar en el mezquino encierro en que vivís, estáis atados a vuestras tradiciones y deseáis investigar más algo que requiere una mente capaz, un corazón que realmente pueda amar,  librados de vuestras tradiciones y vuestras culturas.

 Sicológicamente por qué debo aceptar lo que el otro dice, cuando me doy cuenta que yo soy es resto de la humanidad, que la humanidad soy yo, el yo es la historia de la humanidad, el libro de la humanidad, si se como leerlo no dependo de nadie, por tanto puedo sin distorsión alguna, sin prejuicios, sin opciones, conocer el contenido de este libro que soy yo mismo, para leerlo muy cuidadosamente sin deformar, lo que uno lee se requiere de muchísima atención,  muchísima energía, intensidad, un gran sentimiento y no estamos dispuestos a hacer todo eso porque pensamos que es demasiado aburrido, dime pronto lo que debo hacer y lo hare, o puede que no lo haga, generalmente es posible que no lo haga, personalmente piensa que la vida sicológica de otros, ya sea una vida religiosa o la vida del sicólogo es totalmente errónea, porque entonces uno convierte a la humanidad en niños a los que hay que conducir, explicarles las cosas, estimularlos.

¿Qué seres humanos maduros somos todos después de cinco o diez millones de años?

El Amor según Krisnhamurti

Mediante la negación de lo que no es, tienes la tendencia a lo positivo, o sea el amor no es deseo, el amor nos es placer, el amor no es un recuerdo, el amor es tan poderoso como la muerte, tan vital como la vida misma.

Ahora bien el amor no son los celos, puede uno librarse de los celos, donde hay amor no hay ambición, donde hay amor no hay lucha, donde está el amor no existe la posición, el apego.

Pero si uno observa inteligentemente, lógicamente lo que no es, y lo echa del propio sistema sicológico, entonces florece lo otro, y eso tiene su propio perfume.

Pero dejamos de descubrir lo que es y lo que no es y así la explicación del juicio verbal de lo que es el amor destruye al amor y uno ve que el amor solo puede existir cuando no hay sufrimiento, el sufrimiento es personal.

El sufrimiento es también global, el hombre ha sufrido perpetuamente y ha tratado de combinar ese sufrimiento con lo que llama amor y  así es como también existe esta contradicción, esta la dualidad, si uno niega todo eso, que no es amor, entonces lo otro tiene su inmensa belleza, su propia fortaleza y vitalidad

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